"Los padres se han convertido en sindicalistas de sus propios hijos"

A continuación se presentan dos entrevistas; 

La primera al pedagogo del Consejo Nacional Italiano Francesco Tonucci, la segunda a Massimo Recalcati psicoanalista, ensayista y profesor italiano, analiza en su último libro publicado en España la crisis que atraviesa la escuela como institución "Se ha roto el pacto generacional; los padres y los profesores ya no trabajan juntos en la educación de los jóvenes"

Estas hacen una crítica a la forma como los padres de familia resolvemos los problemas de nuestros hijos al ingresar en el sistema (estando en la escuela), los justificamos sobre cualquier falta que lleguen a tener pasando a ser "Sindicalistas" de nuestros hijos. 

ENTREVISTA 1; A FRANCESO TONUCCI

"Los padres se han vuelto sindicalistas de sus propios hijos" 

El pedagogo del Consejo Nacional de Investigación (CNR) italiano critica la hiperprotección a los niños porque cree que perjudica su desarrollo a largo plazo.

En un mundo de niños sobreprotegidos, el pedagogo Franceso Tonucci (1941, Fano, Italia) es un auténtico revolucionario. Creó en 1991 la idea de la ciudad de los niños, una iniciativa que involucra no sólo a la comunidad educativa sino también a los vecinos y comerciantes de los barrios, así como a los políticos de los municipios. El objetivo consiste en que los pequeños vayan solos al colegio y recuperen así el juego en las calles. La experiencia de Tonucci se ha vivido ya en algunas ciudades españolas como Soria o en el cinturón barcelonés, y en otros países, en urbes como Pesaro en Italia o Rosario en Argentina. Según él, los niños ganan y los adultos, también. Unos, porque recuperan el concepto de vivir la aventura. Los otros, porque forjan a los futuros adolescentes en el conocimiento de sus propios límites. 

Las ciudades actuales, ¿no son para niños?

Los niños son rechazados por la ciudad, viven fuera de ella. La conocen a través de la ventanilla de los coches de los padres, que los llevan, o a través de la televisión. La viven como los peces viven el mundo desde el acuario.

Y usted asegura que esa distancia puede ser muy nociva. 

No hay estudios en el tiempo como para saber qué va a pasar. Pero hay muchos problemas relacionados con esto en la adolescencia, como, por ejemplo, el acoso escolar, la hiperactividad, el uso precoz de alcohol y drogas, los accidentes de moto... Todo eso lo resolvemos diciendo que son cosas de la adolescencia, pero yo no lo creo. Creo que es realmente un problema de la infancia. Es la consecuencia de una infancia que ha perdido la oportunidad de vivir el riesgo.

Estamos creando niños que no son autónomos. 

Los niños, de por sí, van buscando el riesgo a medida que lo necesitan. Van superando obstáculos y construyéndose. Es importante conocer la aventura y la frustración de pequeño, no a los 14 años. Los riesgos son elementos necesarios del juego. La presencia constante de adultos en los juegos de los niños impide que esto ocurra. 

Usted defiende que los niños pueden ir solos al colegio desde los 6 años. 

Sí. Lo único que hay que superar es el miedo de los padres.

Pero, en las grandes ciudades, el tráfico es un gran peligro. 

En la ciudad, el tráfico es un problema cuando el niño va de la mano de su padre y se suelta. No cuando va solo. En nuestros proyectos, los niños van juntos al colegio. Y ven los principales problemas, como los cruces peligrosos. En ese caso, conseguimos que colaboren ancianos, que se colocan en esos puntos para controlar y asegurar el paso. 

Los padres también tienen miedo de que sean adultos los que abusen de sus hijos si los dejan solos. 

La violencia contra los niños existe, desgraciadamente, pero no ocurre fuera, sino dentro. No es obra de personas desconocidas, sino de personas bien conocidas. Las estadísticas dicen que los abusos, en más de un 90%, provienen de padres, parientes, educadores, curas... De ello podemos sacar dos conclusiones. Una, que es muy difícil engañar a un niño, a menos que él tenga confianza en ti. Otra, que una de las peores cosas que podemos hacer es enseñar a los niños a desconfiar. 

Usted también es muy crítico con la escuela. 

La escuela está viviendo un mal momento. No le gusta a los chicos, aunque se dice que eso siempre ha pasado. No le gusta a las familias, y eso es algo que antes no pasaba. Y los padres están adoptando un papel muy dudoso, son sindicalistas de sus propios hijos, y son capaces de denunciar a otros padres y a la escuela. En Italia, hay casos de padres que denuncian a los maestros por cómo evalúan a los niños.

Los maestros tampoco están contentos. 

Efectivamente. La enseñanza es una de las profesiones con mayor índice de enfermedades laborales. Y esto no se entiende. Es cierto que es una profesión muy dura, muy sacrificada, pero también tendría que ser una muy gratificante. El problema es que el colegio ha querido pasar de ser una escuela de pocos a ser una para todos, pero se ha mantenido como una escuela de pocos. En mi época, la mayoría de los chicos dejaba la escuela, porque eran de familias pobres. Los que seguían lo hacían porque tenían familias ricas o cultas, donde se vivía la experiencia cultural y había una base sobre la que escuela añadía más cosas, como la caligrafía, la historia, etcétera. 

Entonces, ya no es una escuela para minorías. 

Afortunadamente se ha ampliado el acceso a la escuela: prácticamente todos van y casi nadie abandona. Pero la escuela se ha quedado igual. Está basada en el complemento y en muchos casos, no hay sobre qué complementar, porque la mayoría de los niños que van hoy día a la escuela no tiene esa base cultural.

ENTREVISTA 2; Massimo Recalcati: "Los padres se han convertido en sindicalistas de sus propios hijos"

A Massimo Recalcati (Milán, 1959) se le considera en Italia una especie de rock star del psicoanálisis. Ensayista mediático y profesor en varias universidades, se dedica a analizar los males de la hipermodernidad. En La hora de clase, que acaba de publicar Anagrama, reflexiona sobre el papel de la educación en una sociedad en la que se ha diluido la autoridad paterna y, por extensión, la del profesor. A diferencia de lo que ocurría en la generación del 68, los jóvenes ya no tienen que rebelarse contra sus progenitores -ni matar, como Edipo, al padre- porque los tienen a su lado, convertidos en compañeros de juegos. «El maestro está cada vez más solo y humillado», sostiene Recalcati, que reivindica la figura del docente que despierta en el alumno la pasión por el conocimiento.

¿En qué se diferencia el maestro actual del de generaciones anteriores?

El hecho novedoso es que se ha roto el pacto generacional y esto ha incidido en el discurso educativo. Los padres y los profesores ya no trabajan juntos en la educación de los jóvenes. Los padres más bien son los aliados de los hijos contra los profesores. Es un cambio inaudito: los padres, en vez de apoyar el trabajo de los profesores, se han convertido en sindicalistas de sus propios hijos. Para Freud existía un vínculo espiritual entre padres y docentes. Hoy, este vínculo se ha deshecho. Cuando un profesor asume la responsabilidad de suspender a un alumno o iniciar un procedimiento disciplinario, las familias lo miran con sospecha. Se preguntan: ¿No estará abusando de su posición de poder? ¿No estará infravalorando la calidad de nuestro hijo?

¿Qué opina de la huelga contra los deberes que han promovido en España varias asociaciones de padres?

Es el signo de esa ruptura: reivindicar la libertad de los hijos significa negar la función educativa de la escuela. Es un viento anti-institucional que atraviesa nuestro tiempo. Descalificar la escuela es descalificar la dimensión colectiva de la vida. El niño es el rey de la familia; todo debe ser sometido a sus exigencias. Es una metamorfosis antropológica; ya no es el hijo el que tiene que hacer cuentas con la realidad, sino que es la realidad la que tiene que plasmarse según el capricho del hijo.

¿Cómo puede el profesor, cuando está sistemáticamente cuestionado, incentivar las ganas de aprender de sus estudiantes?

Hay una profunda soledad del profesor. Ya no son los estudiantes los que esperan en fila a ser triturados por el sistema, como contaba The Wall de Pink Floyd. ¡Ahora son los profesores los que son consumidos por el dispositivo escolástico! La única forma de resistir es no perder el deseo por lo que se enseña. Y hacer equipo con otros profesores, para sentirse menos solo.

España tendrá otra ley educativa. La Lomce apenas habla de los docentes. ¿Ayudaría para darles más reconocimiento que la nueva norma contemplara incentivos económicos para los mejores maestros?

En Italia la humillación económica y social de los profesores ha llegado al límite en el ventenio berlusconiano. El ministro de Economía ha dicho que la cultura no se come. Un país que no tiene sentido del futuro, que no piensa a largo plazo, no invierte en su escuela ni en sus profesores. Invertir en la escuela es invertir en el futuro.

En su libro dice que los estudiantes de hoy quieren ser autónomos, pero la «crisis estructural del sistema capitalista» les provoca «una dependencia sintomática». Antes era más fácil porque, si estudiaban y se esforzaban, era muy probable que prosperaran en la vida. Ahora esa premisa ya no sirve.

La cultura es la única vacuna que puede salvar la vida de nuestros hijos frente al riesgo de la disipación y la violencia. Lo decía Pasolini al inicio de los 70: es el vacío de cultura el que genera el deseo de la muerte. La droga, el alcohol, la violencia, la dependencia de internet, el aislamiento, la anorexia... son manifestaciones de este vacío. Ésta debería ser la primera función preventiva de la escuela: donde hay cultura hay deseo de vida y no de muerte.

¿Hay aprendizaje sin esfuerzo?

No. El aprendizaje no es Twitter. Exige el largo tiempo del pensamiento. En el estudio se necesita constancia, dedicación, empeño. Y, sin embargo, la belleza del estudio consiste en la experiencia de la constante apertura a nuevos mundos. Se da una emoción en el aprender. El buen profesor no considera al alumno como una cabeza vacía que hay que llenar, sino como un fuego que hay que encender.

¿Cuál es el sentido de la verdad en un mundo en el que un hombre que miente llega a presidente de EEUU?

La línea Berlusconi-Trump es sintomática de la declinación perversa del poder en la edad hipermoderna. En la perversión ya no hay ideales, razones, impulso colectivo, valores... La única forma posible de la ley es la ausencia de la ley. Trump puede mentir sin pudor porque, al no tener ninguna relación con la realidad, no tiene sentido de culpa frente a sus propias mentiras.

Explica en su libro que la crisis de la escuela ha coincidido con la crisis de la palabra.

 Hoy todo el mundo habla demasiado. Pero pocos asumen las consecuencias de sus palabras. La palabra circula vaciada de su significado. La cultura restituye dignidad a la palabra, custodia su secreto y su fuerza.

¿Qué consecuencia va a tener la pérdida de las Humanidades en la escuela?

 Uno de los síntomas más evidentes de la escuela contemporánea es que ha subordinado la propia lengua y sus raíces humanísticas al lenguaje economicista empresarial. El mito de la producción y del rendimiento proyecta su sombra sobre nuestra escuela. ¿No debería ser precisamente la escuela la que permita un tiempo improductivo que sea fecundo? ¿No es el colegio el lugar donde se puede dedicar toda una tarde a estudiar y leer juntos una poesía, donde el tiempo se emancipe de la pesadilla de la productividad?

¿Para qué sirve aprender de memoria?

Yo pensaba, cuando era joven e indisciplinado, que no servía para nada. En cambio, Daniel Pennac subraya un aspecto de la memorización que yo había descuidado. Se trata de sumergir a nuestros hijos en el gran río del lenguaje. Es una experiencia de recuperación de nuestra procedencia. Por eso siempre escucho, con una mezcla de envidia y admiración, a amigos que en nuestras fiestas recitan poesías que aprendieron de memoria siendo niños...

¿Qué explicación psicoanalítica encuentra en el hecho de que usted, al igual que Pennac, fuera un mal estudiante y, en cambio, se haya convertido con los años en un ferviente defensor de la importancia de la escuela?

Generalmente, los psicoanalistas se ocupan de causas perdidas porque lo han sido ellos previamente. Saben, por lo tanto, bastante bien qué significa ser una causa perdida. Sólo por este motivo pueden ayudar a las personas que se han perdido a volver a empezar. Gran parte de nuestra vida está determinada por los encuentros que tenemos. Yo he tenido algunos malos encuentros al inicio de mi vida. Pero también buenos encuentros. Aquellos que han sabido dejar huella realmente. ¿No es acaso éste el significado más precioso de enseñar, dejar huella en quien aprende?

FUENTES:

ENTREVISTA 1

ENTREVISTA 2